【大美凉都】肖俊良：海螺石林

  而旧日的海螺，交通不便，悠远蛮荒。在水城北仅 20 余里，却鲜有人知。反倒是王家坝小有名气。

  乌蒙山内地的三岔河畔乍暖还寒。海螺与王家坝尽管从属不同，可是山水相连，风土人情俱为一体，弄不清楚的人往往误以为海螺便是王家坝。

  最抢眼的莫不是那满河满坝、房前屋后的桃花了。除此之外，则是近年来引种的樱桃花。竹林仍旧，草屋灭迹，取而代之的无不是青砖碧瓦、青瓦白墙，一派百家争鸣、眼花缭乱的现象。若非亲眼所见，安知乌蒙深处有如此风景。

  其实，王家坝这一带当地，最早的报春花并不是桃花李花。只需春风一同，在河滨老杨杨柳宣布的嫩叶的烘托下，杏花翻开暗绿色的花苞，开端泛红，一夜春风后，花儿敞开枝头。粉嘟嘟的，一张张狡猾的小脸，在杏树枝头做着各式各样的鬼脸，陈述着王家坝春天的降临……

  紧接着，好像约好相同，樱桃花、李子花、桃花，还有地里的油菜花、蚕豆花、豌豆花……前后不差几天，竞相敞开，把相貌早已面目一新的王家坝装扮得春意盎然。可是没有看见自己最喜欢的索玛花（杜鹃花），有些丢失。有人说索玛花在草山上，无意争春，不晓得这几天开了没有。

  端午节也叫端阳节。本来也不属于彝族、苗族等少数民族的节日，但不知何时起，咱们也开端过端午节了，民族文明产生了交融，在某些方面早就构成了共同体。

  每到端午节降临，海螺周边寨子的青年男女，早就刻不容缓，有些甚至连早饭也不吃，天麻麻亮就出门，盼着与心中的“他（她）”相会。

  草山地形开阔，山头苍松连片，荒草连连，斜度陡峭。极目远眺，保华、南开尽收眼底，山外有山。时值仲夏，山风徐来，歌声动听，好不放心。

  青年男女们，在松树林下，杜鹃花脚，三个一堆，五个一伙。一旦约好的对方歌手一到，便在稍微的羞涩中对起歌来。

  民歌即“风”，风也是文明。情到深处，女方也会情不自禁地唱出“五月端午是端阳，菖蒲美酒兑雄黄，劝郎多吃雄黄酒，以免蚊子叮小郎”这样情意绵绵的歌来。这时候，女方送一双鞋垫作为信物，也是自可是然。

  草山的地形西高东低。你看，山脚、山沟、山腰、山顶，处处闹哄哄的，一堆堆、一片片，好不火热。

  每到端午，周边草棵寨、阿嘎寨、五所铺寨的彝族青年，也会拉上自己心爱的枣栗马、花斑马到草山来，就在荒坡上放马打架，方式有些像斗牛。

  放马打架（赛马）是乌蒙山彝族的风俗。远古时期，彝族以游牧为主，善赛马。时至今日，每到彝族的小年端午节，乌蒙山区乡村的彝族青年都会骑上自己剽悍的快马去放马打架。奢香夫人时期的水西马从前作为贡马呈贡给大明王朝，以交彝汉之好。

  在草山对歌、唱山歌的大多数是彝族青年男女。唱山歌（彝语“邹谷”）是一种彝族民间曲艺表现方式。

  “邹谷”的故事情节较为生动，古时候的彝族青年男女大多有相似的遭受而有同感，故能使人触景生情。从内容上讲，情调较重的“邹谷”只能挑选在草山这样的荒山野岭歌唱。由此可见，曩昔，彝族青年男女想要表达爱慕之情是一件多么不容易的事。

  或许是一种偶然，国际天然遗产之一的云南路南石林，贵州韭菜坪的罗布石林与海螺石林，周边代代寓居的主体民族都是彝族。其有着悠长深沉的文明传统，在地理历法、祭祀、音乐舞蹈等方面，别出心裁。

  “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”哦，本来咱们要寻觅海螺石林便是草山，或许说，就藏在草山之巅。

  海螺石林面积大约有三四平方公里，多以石灰石为主，偶然也有一些零散的硅石，喀斯特地质地貌发育比较彻底，就像钢铁相同坚固，山峰树立，沟壑纵深。可是，在色泽上，却大多与咱们常见的浅灰色的石灰石不同，就像包公的脸，乌青乌青的。

  草山一带，人烟稀少。寓居在这儿的少数民族同胞，做梦都想不到公路修到苗家寨，进村公路带着他们飞出大山，了解山外的国际。

  便是这样的一条大路，把海螺石林一分为二，呈南北分布，地形上呈南北向斜走向。

  海螺石林的北坡下是一处细长的山沟——望天冲，山沟中是一片多年生灌木林。林子里面多有杂树，可是却看不见高大挺拔的身影。有一种通体暗绿的小木姜子树，已然开花，花瓣很小，像米粒般巨细，并不起眼，先花后叶，像繁星点点。一些高山小冬瓜树夹杂在林间，四季常青，陪伴着冷清的山沟，无怨无悔。间或也看到三两株索玛花，从泛着浅绿色的叶片来看，尽管苦寒，未打花苞，但开出来的花应该洁白无瑕，并不是许多人神往的那种火热。山沟之中随处可见密密匝匝成长的是一种名叫苦竹的，把北石林躲藏得扎扎实实的小竹，枝干不高，弱不禁风，有些清贫。

  顺着石林的山势，在缝隙中寻觅能够借以攀爬的石磴，上到冲天坡峰顶时，感慨万分。瞭望二道坪梁子的悠远，保华上空的云烟飘忽；听三岔河的阵阵涛声，仰视石林的奇峰异石。多少年来，风吹雨打，特立独行，相守相伴，轻视苦寒，这是一种什么样的据守啊？从全体上看，尽管在穷乡僻壤，大天然好像为海螺人刻画了一尊青铜般色彩的雕像。

  用“哇”来表达此刻的心境，现已显得苍白。数不清楚北石林由多少尊奇形怪状的石头组合而成，石石相抱，石石相依，簇拥成一个钢铁伟人。假如要为海螺石林冠名，不知要发挥多少幻想力……

  正午的阳光洒在海螺石林深灰色的石头上，泛着青光。石头外表有些火热，有时候石头也会有温度。石林中一处凹地，就像石林的肚脐眼。环顾四周，尽是山石，眼花缭乱，或立或卧，千姿百态。看不见一棵苍松，看不见一棵翠柏，即使最不嫌贫爱富、山梁上都能成长的索玛花也不见了踪迹。这时候，却有山风过隙，钻进乱石缝里消瘦低矮的桦竹丛中，宣布窸窸窣窣的动静，越发烘托出石林多年的沉寂。没有鸟语，没有花香，好像一切都还在蛰伏。没有春天的气味。海螺的高原山地气候也是“一山有四季，十里不同天”。不像春风得意的王家坝，花儿热火热烈。

  当地人叫海螺石林为钻天坡，与乌蒙山大多山山相连的山势比较，钻天坡拔地而起，没有一座山，没有一面坡能够依托，作为布景。或许悠悠的白云，悠远的大山才是它的烘托。

  昂首仰视，只能看见伟人昂扬的头颅和出来的脊背，侧身站着，背上的石纹就像一个饱经沧桑的白叟，青筋暴起。看不见伟人的脸，更看不出伟人脸上的表情。背对咱们，或许是为了仰视高高的韭菜坪，仍是在呼喊高飞的雄鹰——先人的图腾。模糊看得见伟人的左肩上立着一只神猴，手搭凉棚，担负神针，大有腾云驾雾、一飞冲天的姿势。

  正午的阳光从钻天坡反射下来，刺得眼睛痛。顺着山势，转移视线，在偌大的半山腰，咱们有太多太多的发现……

  有一块巨石，像一只展翅欲飞的大鹏。头颅昂扬，双翅坚固，胸部泛着亮光，脚趾被一丛桦竹讳饰，向着东方，是发现了什么猎物，仍是带着什么任务？

  大鹏之下，更有一处巨石，状如身形巨大、举动蠢笨的恐龙，摇摇晃晃，不知困顿了多少个时代，做出出山的姿态。脚下的石头被踩得四分五裂。

  好像并不惧怕“恐龙”的威力和气势，就出现在“恐龙出山”的右前方，一方巨石犹如一个方礅，文风不动。或许是因为气候太热，不知何时，一只硕大的金毛犬现已平躺其上，喘着粗气。那石鼻、石眼、石耳，调配组合得天衣无缝、栩栩如生，恰似“蜀犬吠日”。

  说来也巧，大天然真是巧夺天工。白叟们说过，天狗会吃月亮，可是，别忧虑，在海螺石林的一处荒瘠的山梁上，坐着一只毛色乌黑的大猩猩，正昂首仰视天空。假如月亮落下来，金毛犬有所不轨，它定会大打出手。且曰：“猩猩望月。”

  海螺石林的石头，有全体连片的，也有单个独立的。除了像龙、像狗、像猩猩，还有像羊、像猪的。比方“绝壁岩羊”“槽中拱食”之类，不过是一些幻想。

  假如从古人的诗文词句中非要找出一些勉强的词汇来，对应在海螺石林形形的石头上，赋予必定的人文气味，也未尝不可。

  在一峭壁之上，有一块站立的石壁像极了身着长袍、手执玉杯、东临碣石的曹操。仅仅他面临的不是东海，而是绵绵的群山，与山对话，“对酒当歌”。傲岸的身躯后，模糊跟了些侍从。

  这儿一蓬，那里一丛，尽管身形低矮，却不失时令。转过一道弯来，不觉眼前一亮，远处有一石状如人形，正舒展猿臂，挥动长笔，尽写竹意。此情此景，可否曰“板桥临竹”。然不知“伟人”于肉于竹之间怎样取舍？

  还有几处石景，不说绝无仅有，只恐怕你在云南石林、罗布石林或许别的的当地，也未必见过。用“桃园结义”“李白醉酒”“金凤出阁”“孔雀公主”“乌蒙雄狮”“华山论剑”这样一些句子词汇来描画，不知可否？

  在一处石洞边，发现一块巨石，“牛魔铁扇”。铁扇在右，扇面翻开。牛头居左，怒气冲天。仅仅硬把牛魔王和一面铁扇组合在一同，却不见了铁扇公主。公主哪里去了？

  这时候，一只乌龟好像刚显露水面。龟背上的纹路杂乱。不知石龟问世，有何天机……

  一条灰扑扑的山间小径，由北折向西南，穿过一片向阳的开阔地后，缩头缩尾地钻进了一片偌大的林子，将北石林与南石林连接起来，像一只小手，柔弱了些。

  初看南石林，就像是一群放出圈的绵羊，或许是饿得慌，一旦散开来，便一个劲地往几个小山头上蹿，急呵呵寻觅食物。远高近低，透视感强。有时，“牧羊人”也会将几匹大花“马”，或许小花“牛”胡乱散放在山沟里，悠闲地啃食还未冒土的草根……好一幅牧羊图。

  近看才知道散落在山间的，本来是一些典型的乌蒙山中常见的石灰石。因为它们大多数互不依托，不需烘托，就像一头头静卧在草地里的懒牛，色彩灰白，身形饱满圆润，棱角早已被年月磨去，变得没有脾气，一般被人们称为“卧牛石”。当然，也有极个别的像“马”。

  “石人”背靠大山，虚虚幻幻中尽显奥秘。身披长袍，宽袖大肩，手执文刷，口中念念有词。你只需留意仔细观察山下，许多“小石人”或立或卧，或坐或揖，有布巾束发者，有腰佩长剑者，有手执经卷者。“三千徒众子，七十二圣贤”，均爬行在地……

  就在“石夫子”的右下侧，有一块像人工打磨的石碑。若不近看，怎样都不信任这是一块未经任何人工雕刻、天然构成的石碑，碑上无文。

  山现石碑，岂不奇哉！碑上无字，才曰丰碑！可是多少年来，许多人为海螺煞费苦心。莫非不能借用此“碑”铭刻些什么吗？

  当石林静卧山中之时，更似残雪点点，别有一番诗意。四五十年前，海螺名医、彝族诗人罗方明即有诗一首，写的却是石林冬景：

  就像一个顶天立地的钢铁伟人。比较之下，南石林却像一个羞羞答答的女子，阳 刚缺乏，阴柔有加，笼罩在一件（松林）一望无垠的“查尔瓦”（彝语：披风）后边。

  侯明才，苗族，原发箐乡乡长。20世纪80时代末，发动群众，投工投劳，责任栽树，历时三年，锲而不舍，始成此林，为石林屏障，其间，亦有奇树异草。

  当然，海螺石林的地理位置，因为曩昔的交通不便，关闭落后，以及周边分布的一些少数民族寨子生产力落后，但风俗风俗（比方祭山、祭祠堂、春节供饭时点山的姓名、土葬等），客观上对海螺石林的维护，也起到了必定效果。仅仅人们面临金山银山，怎样靠山吃山、增收致富，还不进行更深层次的考虑。

  海螺石林山门之左，矗一巨石，非常抢眼。换个视点，更有意趣。一条石鞭从北石林的南坡斜挂下来，总有百二十丈。石鞭有如竹节，节节相连，栩栩如生，装修之物，又如荷花朵朵，有图为证。石鞭西坡，那巨石身高六七丈，好像一时之间又幻化成传说中的“六阴秀才”，长发须白，飘飘洒洒，正在问询一放牧小儿，找寻他遗失在海螺石林的赶山“神鞭”……

  海螺石林的周边还有许多风趣的石景、石物，是不是必定要比及跳花节、火把节，像摄生谷中“神雕侠女”“石生树”，七家寨半岩上的“石”，薏蓉口的“石海螺”，三块田的“石大人”，羊二岩脚的“阴阳洞”，岩头上的“孔乙己”……才会相约“飞凤出林”（石林别景），石林集会，评论怎样开发维护海螺石林，想象海螺石林的宿世此生。